У ума два лица. Одно из них обращено к телу и его нуждам. Этот ум включает в себя амбиции, желания, эмоции, инстинкты и рефлексы. Второе лицо обращено к себе, к истинному Я, часто называемому Духом.
Из подчеркнутого получается, что Дух это дин из двух лиц ума!  Следовательно, в данном «лице» мозгового ума человека скрыты потенциалы всемогущества Богов!
Между этими двумя лицами и находится сущность ума.
Сущность ума или духовная сущность воплощенного человека?
Однако, как бы много ни знал человек об этом уме и его объекте — предметном мире, он не может добиться господства над своим умом.
По данной формулировке человек становится третьим лицом пытающийся «господствовать» над двумя противоположными «лицами» своего ума, одно из которых представляет с себя его Дух или его высшее Я!!!
Разве духа/разумение нуждается в такой антагонизм между противоположными мыслями ума личности человека?
Разве Истина не находится в сотрудничестве между противоположностей?
Разве хаос не есть детище противоречия?
Требуется процесс, который обратит механизм ума в противоположную сторону, и процесс этот — восьмеричный путь йоги. Но прежде чем последовать этому процессу, предметный ум должен принять главенство Духа и прекратить своё блуждание в поисках блага в мире предметов. Сделать это его заставит познание некоторых фактов, и данная книга как раз и имеет целью дать уму эти требуемые знания.
Кем в человеке «требуется процесс»?
Нужно ли человеку «обратит механизм ума в противоположную сторону» и зачем ему этот «восьмеричный путь» если не для того чтобы избавиться ему от раздвоения своей личности?
Для этого и для радости познания, не лучше ли ему (человеческой личности) пустить свой ум дружить со своим сердцем? Не этим единственным путем ли возможно достижения равновесие противоположностей своего ума, что обеспечивает возможность смело, бодро, сознательно и радостно жить, стараясь держаться в средине своей уникально «одинарной» пути не колеблясь между ее двух естественных противоположных полюсов (берегов)?
Кстати, тут он даёт пояснение, что имеется в виду под медитацией на чакрах:
«Медитация на центрах — это не процесс концентрации на физических центрах. Правильная процедура состоит в медитации на функциях центра. Эту мысль следует держать краткий миг, а потом освобождать ум с полученной
Последняя время много говорили о «медитации», но конкретно я не понял суть и смысл этой «процедуры».
Какую мысль «следует держать краткий миг» «на функциях центра»?
Даются ли в книге «Духовная психология» обзоры о «функциях центра»?
На какую или какие именно «функции центра» следует держать текущие мысли с двух противоположных лиц ума, и какую именно мысль? Например, как стучит сердце или как входит и выходит кровь или как полезно этот процесс или что-то еще типа слава тебе Боже, что оно неустанно функционально функционирует?
Зачем такие отвлекающие сложности к простому делу духа/разумения?
В чем заключается вся «духовная психология» на самом деле, если не в колебания мысли ума человека между двумя своим «я»?
Энергетические центры послушно функционируют соответственно тому колебанию, давая ей необходимое питание. Ум человека убежденно или сильной верой, умственным допущением и психическим внушением, что физическая его рука каменная все центры сообща сделают это реально возможным по чувствам.
По-моему лучшая «духовная психология» и медитация это практическое соблюдение законов основ Бытия. Они даны в книгах Живой Этики.
|
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки