Re: для: С. Мальцев, Anonymous, Феликс, Михаил (_P) на 27.0
14/02/2005 13:21
|
Aлександр Г. |
| Ответ на Re: для: С. Мальцев, Anonymous, Феликс, Михаил (_P) на 27.0
|
|
Добрый день!
Вы правы в том, что когда могут следовать некоторые категоричные утверждения из буддизма со ссылкой на авторитетные источники, то надо учитывать, что "буддийских подходов и разновидностей много: тхеравада, дзен, гелукпа, кагъю, сакъяпа, ниигма и т.д; сутра, тантра, махамудра, дзогчен; отдельные авторитные традиции и т.д.: и по этому стоит очень внимательно оценивать утверждения. Также речь может идти о различных понятитиях и пониманиях. Например речь может идти о принятии Прибежища внешнего, внутреннего и тайного -- и это надо понимать в согласии с авторитетным пониманием и объяснением соотсветствующих традиций в буддизме.
Постараюсь ответить более общепризнанно:
** Более того, принятие Прибежище у таких богов как Шива, Вишну и др. – сразу и в тот же миг видет к потере Прибежища у будд, и тогда при желании необходимо принимать Прибежище повторно.
* По-моему, буддийские учителя нередко считают, что человек может иметь одновременно и другие прибежища.
По этой теме есть глава у Александра Берзина "Принятие посвящения Калачакры": Обязательства Прибежища и Обеты Бодхисаттвы.
"Означает ли принятие Прибежища обращения в буддизм и отказ навсегда от своей родной религии. Это не так..."
Ибо здесь опора на воздерженности от 10 наиболее неблагих деяний и др. -- и если серьезно изучить тему, то возможности могут быть... -- насколько я понимаю. В этом случае речь идет о буддисте - мирянине, -- насколько я понимаю.
Более того, даже Принять посвящение Калачакры может человек любой веры, если возмет на себя соответствующие обязательства. Посвящение Калачакры Далай - Лама дает очень широко и массово: нередко одновременно тысячи людей получают -- и конечно, большинство из них не будут практиковать, тем не менее в любом случае это благо для них...
Но когда речь идет о различных традициях в буддийской тантре (даже в Калачакре - ибо Калачакра бывает разная...), то повидимому, здесь может быть серьезное препятствие...
** По буддийским понятиям, учителем может быть только реализованным ламой, обучающем на своем опыте.
* Я бы не стал так категорично говорить - ведь учителя может до определенной степени заменить и книга, и видеокассета. Но, в целом, согласен с постановкой вопроса - вопрос квалификации современных "учителей АЙ" стоит остро.
Во многом Вы правы. Но когда речь идет о буддийской йоге - махамудре и дзогчене: это важно, а когда об учениях сутры -- я не вполне компетентен, возможно там более "простые" подходы.
Вашу статью "Некоторые параллели между буддизмом и Агни Йогой" прочитал: идея обогатить и уточнить А. Й. используя учения буддизма мне кажется позитивной.
Удачи ВАм!
|
|
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки