sova: Далеко не все люди, считающие себя буддистами, как Вы изволили выразиться, "верят в Будду". Для продвижения вполне достаточно разумно (т.е. не слепо) следовать его (и не только его) наставлениям, а с некоторого момента вера станет даже мешать, ибо если сначала она будет якорем, который поможет во время жизненных штормов, то потом этот якорь не позволит взлететь или даже вовсе утянет на дно.
Sat: Для продвижения как раз необходима полноценная вера в Будду и его учения. Об этом написано практически во всех коренных текстах Ваджраяны и Дзогчена. Почитайте сами, если интересуетесь. А вот в Тхераваде все несколько иначе, там Будда предлагает верить главным образом в Закон. Но большая часть буддистов верит в будущий приход Будды-Майтреи; верит в существование Будда-полей и «чистых земель Будды»; верит в существование Будды в своем сердце; верит в семя Будды (Татхагатагарбха) и и.д. и т.п.
Очевидно, мы имеем дело с двумя совершенно различными стратегиями продвижения. Но не исключено, что они не противоречат друг другу, если они рассчитаны на разные категории искателей - на тех, которые любят до всего докапываться самостоятельно (используя известные учения как полезный сырой материал), и на тех, кто хотят, чтобы их вели. Я думаю, эти различия можно проследить к воспитанию в раннем детстве; напр., очевидно, у детей авторитарных родителей или у жителей стран с тоталитарным режимом может выработаться вера в вождя и в доктрину и любовь к дисциплине, иерархии и подчинению. Любой духовный учитель, сеющий широко, должен принимать во внимание вариации человеческой психологии и адаптировать свои учения соответствующим образом. |
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки