Александр Г> Также у меня большие сомнения, что "предыдущий Панчен-лама" редактировал статьи Е.П.Б.
Там и не сказано, что он их редактировал, там сказано, что "книга напечатана по просьбе Панчен-ламы", а экспертизу (и возможно редактирование) производили "его сотрудники вместе с несколькими китайскими учёными".
Александр Г> У меня не было утверждений, что абсолютно во всем Е.П.Б. напутала. Полагаю, что нет. Например, мне кажется у Е.П.Б. очень хорошие знания и представления о буддийской тхераваде.
Насколько я понял, мы все это вреся говорили о компетентности Е.П.Б. именно в тибетском буддизме. И мое участие в данной дискусси началось с цитировани Вашего утверждения о некомпетентности Е.П.Б. относительно тибетского буддизма.
Насколько мне известно, коль уж Вы упомянули тхераваду, Е.П.Б. (и полковник Олькотт) официально приняла Прибежище на Шри-Ланке.
Но вернемся к тибетскому буддизму... Итак, Вы сказали, что "все это показывает насколько Мадам была некомпетентна в теме о тибетском буддизме". Т.е. насколько у нее плохие знания именно о тибетском буддизме. Но в приведенных мною цитатах Е.С.Д.Л. XIV и Панчен-Лама IX как раз подвтерждают качество ее знаний именно о тибетском буддизме. Они не говорят о тхераваде. В этом я усматриваю их несогласие с Вашим утверждением о ее "некомпетентности теме о тибетском буддизме". Что скажете?
Также в той цитате говорится, что "она несколько лет обучалась в Ташилунпо и хорошо знала предыдущего Панчен-ламу". Т.е. часть своих знаний о тибетском буддизме она получила путем многолетнего обучения в Ташилунпо и из наставлений и инфы, полученных от Панчен-Ламы IX лично. После чего она перевела с тибетского и санскрита фрагменты манускриптов и объединила из под общим названием: "Голос молчания", и правильность перевода тибетских слов была подтверждена специалистами и позже Е.С.Д.Л. XIV очень хорошо отозвался об этой книге 
...Я сейчас подумал, что здесь может быть разница во времени издания тех или иных работ Е.П.Б.: Вы сделали свои выводы на основании ее слов о "школах Ниигма, о красных шапках в буддизме, о бон, о Драгоценном Падмасамбхаве, да и самой школе Гелукпа". Возможно, что она все это писала ДО своего обучения в Ташилунпо и более глубокого знакомства с Махаяной. "Голос Безмолвия" мог выйти ПОСЛЕ того. Т.е. надо сравнить даты тех и других изданий и сравнить их с датами ее обучения Может быть, Вы бы могли помочь выяснить данные вопросы: возможно, в Ташилунпо хранятся какие-то записи о ее пребывании там или есть люди в Традиции, к-е могут что-либо знать. Я понимаю, что Вы не можете войти в Ташилунпо без приглашения, но может быть кто-то приедет оттуда на какой-нить ретрит и у Вас будет возможность поинтересоваться данным вопросом.
В любом случае, не все так однозначно в отношении Е.П.Б. и тибетского буддизма, как это "принято" считать в "ученой среде"
Спасибо.
САРВА МАНГАЛАМ! |
Дерево сообщений
Поиск
Новая тема
Настройки